十二、八格

　　原文：财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

　　原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

　   曲炜解析：八字成象，有格有局，称之为格局，格局又分特殊格局和普通格局，特殊格局成象，成方、成局，成气。形象比较特殊，有特点，比较独特，通常称之为局。普通命，也就是五行全象，根据月令的干透支藏，来确定命局的格。普通命局可以分为八个格，俗称八格：正财格、偏财格、正印格、偏印格、正官格、偏官格、食神格、伤官格这八个。比肩和劫财，不论格。这八个格称为正格。是很有实际运用价值，而那些八格之外，如飞天禄马、井栏格、日贵格、壬骑龙背格等等以神煞来取格，没有多大意义。有关格局详尽论述见笔者《八字论格局》资料。　

　　十三、体用

　　原文：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

　　原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。

　　曲炜解析:论四柱之道有体用之说，上面列了很多体用辩证看法，但是不可以执着这种说法，最关键是以日主为核心，根据日主强弱是该生扶还是克抑来取用是根本。日主就是体，用神就是用。其它杂言论体用均为小道，不是根本大道之论。

　　十四、精神

　　原文：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。

　　原注，精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺；有精神俱旺而气衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。

曲炜解析：精神，中医以火（心）为神，水（肾）为精，四柱也可以同论。四柱活用：精者，帮扶我的五行；神者，克泄我的用神；气者，地支通根。命局中有神而不见其精，而精自足（从），有精足不见其神，而神自足（专旺）。正格中精缺神旺，扶精抑神；有神不足而精有余，扶神抑精。这便是道家所谓损有余而补不足。

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