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  曲炜解析《滴天髓》论八格、体用、精神篇 
 

    十二、八格

  原文:财官印绶发偏正,兼论食伤八格定。影响遥系既为虚,杂气财官不可拘。

  原注:自形象气局之外,而格为最。格之真者,月支之神,透于天干也。以散乱之天干,而寻其得所附于提纲,非格也。自八格之外,若曲直五格皆为格,而方已局气象定之者,不可言格也。五格之外,飞天合禄虽为格,而可以破害刑冲论之者,亦不可言格了也。

     曲炜解析:八字成象,有格有局,称之为格局,格局又分特殊格局和普通格局,特殊格局成象,成方、成局,成气。形象比较特殊,有特点,比较独特,通常称之为局。普通命,也就是五行全象,根据月令的干透支藏,来确定命局的格。普通命局可以分为八个格,俗称八格:正财格、偏财格、正印格、偏印格、正官格、偏官格、食神格、伤官格这八个。比肩和劫财,不论格。这八个格称为正格。是很有实际运用价值,而那些八格之外,如飞天禄马、井栏格、日贵格、壬骑龙背格等等以神煞来取格,没有多大意义。有关格局详尽论述见笔者《八字论格局》资料。 

 

  十三、体用

  原文:道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。

  原注:有以日主为体,提纲为用。日主旺,则提纲之食神财官皆为我用:日主弱,则提纲有物,帮身以制其神者,亦皆为我用。提纲为体,喜神为用者,日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺,则取年月时上印比为喜神;提纲印比太旺,则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者,乃体用之正法也。有以四柱为体,有以化神为体,四柱为用,化之真者,即以化神为体,以四柱中与化神相生相克者,取以为用。有以四柱为体,岁运为用,有以喜神为体,辅喜神之神为用,所喜之神,不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体,日主为用者,须八格气象,及暗神,化神,忌神,客神,皆成一体段。若是一面格象,与日主无干者,或伤克日主太过,或帮扶日主太过,中间要寻体用分辨处,又无形迹,只得用日主自去引生喜神,别求一个活路为用矣。有以日主为用,有用过于体者。如用食财,而财官食神尽行隐伏,及太发露浮泛者,虽美亦过度矣。有用立而体行者,有体立而用行者,正体用之理也。如用神不行于流行之地,且又行助体之运财不妙。有体用各立者,体用皆旺,不分胜负,行运又无轻重上下,则各立。有体用俱滞者,如木火俱旺,不遇金土则俱滞,不可一端定也。然体用之用,与用神之用有分别,若以体用之用为用神固不可,舍此以别求用神又不可,只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神,而二三四五处用神者,的非妙造,须抑扬其重轻,毋使有余不足。

  曲炜解析:论四柱之道有体用之说,上面列了很多体用辩证看法,但是不可以执着这种说法,最关键是以日主为核心,根据日主强弱是该生扶还是克抑来取用是根本。日主就是体,用神就是用。其它杂言论体用均为小道,不是根本大道之论。

  十四、精神

  原文:人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。

  原注,精气神气皆无气也,五行大率以金水为精气,木火为神气,而土所以实之者也。有神人不见其精,而精自足者,有精足不见其神,而神自足者;有精缺神索,而日主虚旺者;有精缺神索,而日主孤弱者,有神不足而精有余者,有精不足而神有余者,有精神俱缺而气旺;有精神俱旺而气衰,有精缺得神以助之者,有神缺得精以生之者,有精助精而精反泄无气者,有神助神而神反毙无气者,二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也,俱要损益其进退,不可使有过不及也。

  曲炜解析:精神,中医以火(心)为神,水(肾)为精,四柱也可以同论。四柱活用:精者,帮扶我的五行;神者,克泄我的用神;气者,地支通根。命局中有神而不见其精,而精自足(从),有精足不见其神,而神自足(专旺)。正格中精缺神旺,扶精抑神;有神不足而精有余,扶神抑精。这便是道家所谓损有余而补不足。

本贴浏览量: 870 次 | 发布日期: 2016/3/29
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