手纹探索历程显示医易相通
早在两千多年前,我国古典医学著作《黄帝内经》就认为人体局部与整体是辩证统一的。人的每一个局部都与全身脏腑、经络、气血有密切关联。由于这些关联,就决定了诊病时,可以通过五官、形体、色脉等外在变化,了解人的内脏健康状况。基于这一原理,手部是可以反映人体健康状况的。医学上从小儿的指纹来辨别疾病和有关二十五阴阳人的描述,都为这一认识提供了依据。在我国周朝,就有手相学的痕迹。到了春秋战国时期,手相术已盛行于各国之间,受到人们的普遍重视与广泛运用。
《黄帝内经》中有大量关于手与内部脏腑相关联,并反映内部疾病的典型论述。如“掌中热者腑中热;掌中寒者腑中寒”;《灵枢、形气脏腑形篇》又载:“小肠病者。。。。。。若寒甚,独肩上热,及小指次指之间热。”这些论述说明了手与内部脏腑的较为明显的关联性。如象战国时代的名医----扁鹊,就是一位善观气色变化的行家。其他命理学家兼习医理,名医师兼通相理学者更是不胜枚举。到了东汉年间,祖国医学体系雏形已定,人们对手的认识也更深入。著名唯物论者王充在《论衡。骨相论》中指出:“按骨节之法,察皮肤之理,以审人之性命,无不应者”、“人曰命难知、命甚易知、知之何用、用之于骨体”。王充作为东汉著名的唯物论倡导者,在历史上也首次对“骨节”、“骨体”作出了与“性命”相关的结论,可以说是当时长期实践的一次高度总结概括。
唐末宋初,我国出了一位极得后代尊崇的道家修士------陈抟。他在考场名落孙山之后,从此绝意于仕途。晚年住在华山脚下云台观。他就是神话小说中那位“法力无边”的“陈抟老祖”。但他并不是什么“一睡八百年”的神仙,而是一位精易理、明河洛、善观相、通医理、晓天星、达地道的知识分子。《宋史》中有他的传记,《辞源》、《辞海》等工具书对他都有简要介绍。陈抟曾与徐子平共研数术之学,并独创紫微斗数及河洛数理推命之法,一直盛传至今。另外,他在相学上,曾著《麻衣神相》一书,其中记录了上古人物以及刘邦、项羽等人的掌纹特点。可见最迟在宋代,人们已开始了广泛收集分析手纹的记录是真实准确的,有不少部分正是关于人体健康状况的分析。古代有句俗语“相家必良医”,透过这句话可以看出,手诊在其他治疗方法兴盛之时,没有独立地进一步发展,而依旧是散见于医学与相学之中。
这时,“手相”一词已被人们广泛使用。“手相学”既包括手诊,也包括通过手纹推知人的性格、气质、命运。
到了明代,小儿食指指纹诊法渐被医家提出并得到广泛应用,清代的《四诊抉微》、《形色外诊简摩》、《望诊遵经》等可谓历代诊法汇集,其中就有不少手诊内容。从此,手诊已成为临床辅助诊断的重要部分。
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