文：炜香

建筑风水文化在建筑学中有它的特殊价值，因为它集天然、地理和建筑为一体，它全面讨论建筑的布局、空间的分割、方位的确定、以及配套的设施等等问题，其中蕴含着东方审美的意识，它是一种人文意识，建筑本身是一门艺术，而风水学在这门艺术中有它特殊的作用。建筑风水文化，同建筑工程学虽有较大区别，却相得益彰。

在改革开放的新时期，风水文化日益受到重视。作为传统文化的组成部分，它已有五千年发展史，源远流长，不断丰富。

风水文化对建筑工程的作用，主要在考虑如何趋吉避凶，使建筑物对人的身体、心理产生良性影响。它由古代神秘文化演变而来，至今有着特殊研究价值，不可以迷信看待她。风水术无论理论基础、思维模式，还是价值取向，终极目标，都深受《周易》思想影响，有着千丝万缕联系。

在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处好气场，这就是风水。风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造；从皇家宫殿到老百姓的民宅；从活人居住的阳宅到死人安息的阴宅，几乎无所不在。这可由中国大地现存的大量古建筑得到印证。中国风水中包含着深刻、严密而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构，风水的最高指导原则来源于《易经》，所以风水也称易学堪舆；包含着系统的操作技术和方法，其中形法和理法集中囊括了五千年来所形成的庞大体系；风水有着中国独创的操作工具——罗盘、指南针是中国风水家或堪舆家的伟大发明，使得中国是世界上最早发现磁场、磁偏角，并在人类生产生活中实践应用的国家。   

中国自古以来的风水学就有这样的说法：“山环水抱”的环境中肯定有气的作用，有气的作用万物皆旺盛发达。想一想正是这样，环山的地形可以起到防风挡沙的作用，必然有益于作物的生长；抱水的地形在当时陆路交通尚未发达的年代，当然解决了船运和灌溉的烦恼。起源于“风水学”的新兴的环境地理学研究在国外已经非常盛行，但是在中国千百年的封建时代，就已经积蓄了这种功夫。所以用现代科学来分析“风水”，才正是当前最重要的任务……中国风水学，历经五千年的发展，其形成由理论原则、实用操作方法到实际案例的庞杂体系，其中尽管受到人类历史认识过程中的局限性限制，包含着非科学成份，但是以“天地人合一”为出发点的追求和认识，闪烁着中国先圣们的真知灼见。 .    

现代人在享用现代科技所带来的“文明”的同时，无不感叹自然生态环境破坏的可怕前景。现代科技在“人定胜天”的理念下，当面对自身造成的破坏事实时，才认识事态的严重性。中国风水学，是在自然威胁人类“生存”的时候，由中国古代先哲“仰观天文、俯察地理，近取诸身，远取诸物”实践、思考和感悟，而建立的人与自然因地制宜、协调发展的理念。并把这一原则贯穿于中国五千年文明史，造就了中国东、西、南、北、中各具特色的城市风貌，建筑景观和文化。而今天，国门开放短短二十几年间，西洋文化，乃至现代建筑拔地而起，遍地开花，城市趋同性和弊端已显现出来。文脉不可割裂，历史不会重塑。  

在西方，随着“二战”的结束，百废待兴。以现代科技为手段，以钢筋混凝土为标志的现代建筑在世界各地迅速崛起。现代建筑实现了人类历史上梦想而从未实现过的解决人类居住问题，大跨度大空间的高层等令世人瞩目。然而，现代建筑，乃至现代科技的巨大发展的同时，给自然环境、人类赖以生存的地球、人类的文脉和传统等带来了无法估量的破坏，人类不得不共同面临“资源枯竭” “环境污染”、“人口爆炸”，这在西方称为“三P危机”，迫使人类重新反思人与自然的有机关系。由此，在建筑领域，出现了以批判现代主义建筑为目标的后现代主义建筑。在文化界、科技界等也同时出现了注重“天、地、人”平衡关系的理论思潮。出现了冠以“生态”、“绿色”、“文明”为字头的种种学科和产品。追寻人类历史发展过程中曾经辉煌而被忽视的传统文化。在这一趋势下，蒙尘已久的中国风水学——中国传统文化的价值重新被发现。这是历史的必然，也是历史的机会和挑战。

在国外，中国风水已经得到各国不同领域专家的重视，并在实践中加以运用，用现代科学理论和技术手段系统而全面的研究，这不能不引起国内专家深思。
    东南亚的华侨比较集中，在东南亚，许多中国式寺庙的建造都明显受到风水术的影响。许多宾馆和高层建筑都是按照当地华侨风水家们意见设计的。在新加坡，风水业务非常兴隆，风水专家一个建议，价值从500元到5000元坡币不等。
    在日本，中国的风水文化一千多年前就流传到了日本，日本对风水学非常重视，不但不排斥为迷信，而且许多专科大学建筑教授都在研究星相风水。日本一流建筑师冈本先生著的《配合阳宅学的间隔设计》一书，是宇宙气场与现代建筑有机结构的应用典范，他设计的家向方向盘比中国古代的罗盘更直观，更易懂。
    而我国的香港，由英国统治了那么多年，特殊的历史和地理环境，使这块宝地成了中西文化的交汇处。一边是现代高科技的发展，一边是古老的中国神秘文化的盛行。似乎谁也代替不了中国神秘文化的盛行，为搬迁祖坟，香港当地居民支付给风水家的报酬就达150万港币。据统计，在香港，公开营业的风水专家不下数十个，营业价格也惊人。香港的***，几乎无一不是和风水结缘的。
    在西方，联邦德国当前兴起了生物住宅热，房屋就是不发达地区自今仍在用的土木结构小屋。生物住宅对环境的选择十分讲究，其标准竟是中国古代的风水学。美国人过去并不信风水，但传闻与风水相关的案例却层出不迭，康涅狄格州有座豪华大宅，每个主人都遭到了倒霉的命运。20世纪80年代末，宇宙气场养生学在美国兴盛起来。据美国新闻界统计，以加利福尼亚的民间测验为例，相信风水的占大多数，一些知名度很高的政治官员、富翁、明星、歌星在购屋时，都要请行家咨询。美国目前17所大学开设易经风水等专业课程。德国、英国等一些发达国家的风水研究机构也是层出不穷。美国人是非常相信风水学的，很多美国人已经知道风水是怎么回事，他们都是站在商业角度来思考它。不认为风水学仅仅是个人的神奇力量，而是来自于环境和自然整合的力量，让正常的居住环境能够得到更多的利益和优势。所以，在美国是不需要说服别人相信风水的，因为他们很多人都知道风水是怎么回事。

而风水在韩国的重视程度：韩国的风水申遗一事，更加说明问题了。

据了解，韩国已在2008年之前完成了"风水申遗"的收集整理等准备工作。种种迹象表明，韩国从总统、联合国秘书长到平民都将风水摆上桌面，而我们对风水文化的提倡还多是民间行为。在最新《中国世界文化遗产预备名单》的35项文化遗产中，中国"风水申遗"无一席之地。 韩国此次风水申遗无论成功与否，也无论他们是否应该抢注中国的风水文化，至少说明韩国政府对风水的重视程度。

同时，在中国前国奥队与韩国国奥队足球之战，韩国队在抵达长沙后，即住进了他们选中的风水宝地——远离闹市的同升湖山庄，理由是该处风水更有利于比赛的获胜。

而在国内，我们自己的风水文化却还被一部分人视为“文化糟粕”，遭人摒弃。建国以后至现在，风水一直被批判和质疑。在中国人视为权威的《辞海》中，对“风水”一词是这样解释的：“风水亦称‘堪舆’。一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之说。”这一解释，直接将风水与迷信画上等号。《现代汉语词典》对风水的解释是：“指住宅基地、坟地等地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”可以看出，现代汉语词典也认为相信风水就是迷信。

不过，近年来国家一些权威部门对风水作出新的解释，正如国家住宅与环境工程中心颁布的《2004年健康住宅技术要点》所明确指出的：“住宅风水作为一种文化遗产对人们的意识行为有深远的影响，它既含有科学的成分又含有迷信的成分”。这是对《辞海》等工具书对“风水”一词不准确解释的纠正。

尽管如此，但将风水视为迷信的中国人却是大有人在。这个问题不得不引起我们的深思。当然，如何让我们的建筑风水文化更为广泛地让我们中国人接受，更为广泛应用，这也是我们当代风水研究者的任务了。