十八、中和

　　原文：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

　　原注：中庸且和，子平之要法也：“有病方为贵无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于忠也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于忠其和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也。

　　曲炜解析：子平命理讲究中和为贵，这来源于古代中庸思想，实际断命中，中和命局往往大多没什么造就，只是相对比较平稳而已。这也许就是一些看破红尘人士人为的平安是福，不求有功，但求无过，但求平安思想。笔者通过大量实际案例发现，往往有大造就的人，多是命局五行相对失衡的人，会有某五行力量很强，这失衡就是病，当行运病得治之时，命主往往有大造就。这就是“有病方为贵，无伤不是奇，格中若去病，财路两相宜”。然而八字失衡的人，人生在世总不能尽如人意，得财万贯却无子嗣，官高禄重却难觅贤妻。中和是两个概念，正格宜中（中就是五行停匀），从格宜和（和就是和气不宜冲克）。有的人见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态，必定是四柱偏气古怪五行不得其正所以心事奸贪，作事侥幸。正所谓“有病有药，吉凶易验，无病无药，祸福难推”。正如任先贤所言：大凡有病者显而易取，无病者隐而难推。

　　十九、源流

　　原文：何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。

　　原注：不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎，；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也。

       曲炜解析：源头不用看得不得令，只是看命局中最多和最强五行。原注中只论最多最旺，此“最旺“应为“最强”，因为文中说了不必论当不当令，后面说要看最旺，岂不是还是论当不当令？这不自相矛盾？其实这就是没有理清强与旺的区别。

     这里作者已经很清楚意识到命局中最强的五行是命局中最有能量的，它主宰着整个命局走向，笔者早就在各种培训班上强调过，命局最强的五行，是看命的重点。一个命的最终福祸，很大程度要看，这最强能量场的向背。最强的五行是福祸的源头，相当于命局祖宗，弱而无力之五行为福为祸小，因为力量小；强五行力量大为福为祸也大。所以要审清这源头祖宗的意向，是去干什么？有路线生到或帮到喜用神则吉，如果其生克结果也就是流向有利于忌神则为凶。因此看源头祖宗流向何方是很重要的。所谓源流，就是源头流向。

    　二十、通关

　　原文：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞户。

　　原注：天气欲不降，地气欲上升，欲相俣相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金林而要水，皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔，为物所间；前后远绝，或被刑冲，或被劫占，或隔一物，皆谓之关也。必得引用无合之神及刑冲所间之物，前后下下，授引得来，能胜劫占之神，能补所缺之物，明见暗会赠运相逢，乃为通关也。必得引用无合之神，及刑冲所间之物，前后上下，援引得来，能胜劫占之神，能补所缺之物，明见暗会，岁运相逢，乃为通关也。关爱而其愿遂矣，不犹牛郎织女之入洞房也哉？

曲炜解析：通关其实就是两五行相战，找一个通关之五行化解相克。如金木交战，水来通关，好比牛郎织女中间有鹊桥相通，便可自相和好，否则恩怨不休。

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